澳门足球盘

宝马上线娱乐威开盘最早的博彩公司

大学纲目决疑

憨山德清著

题 辞

余十九弃笔研,三十入山绝文字,五十被谴,蒙恩放岭外,于今十四年矣。往来持钵五羊,诸子谬推为知言,时时过从问道,余卒无以应。若虚来实往,愧矣愧矣。间有以禅视者,余则若哑人吃黄檗耳。

己酉秋日,偶乞食来,诸子具香齐于法社,余得捧腹,是诸子果我也。食讫请益,余但吐粥饭气耳。含羞而别。舟还曹溪,思诸子饱我非一日矣,竟莫酬尝。有以颜子问仁章请者,余咿唔而已。即有言不能遍,遍亦不能尽,而求悦可众心者,谈不易也。以诸子之食难消,腹犹果然。

舟中睡足,闻侍者读大学,聒我疑焉,因取经一章,按纲目设问答以自决,且引颜子问仁章以参会之,如鼓刀然,两半晌而卒业。读之不成句,非文也。谛思自幼读孔子书,求直指心法,独授颜子以真传的诀,余则引而不发,向不知圣人心印,尽揭露于二百五言之间。微矣微矣,岂无目耶,嗟嗟,余年六十四矣,而今乃知,可见晚矣。恐其死也,终于泯泯,故急以告诸子,诸子年或过余半,未半者幸而闻此,可谓早矣。如良马见鞭影,一息千里,有若鹅王择乳,岂不以此为粥饭气耶?是特有感于一饭而发,愿诸子持此以饷天下之饿者,非敢言博施也。

方外德清书于须阳峡之舟中

己酉中秋前二日

正 文

“大学之道,在明明德、在亲民、在止于至善”

大学者,谓此为没量大人之学也。道字,犹方法也。以天下人见的小,都是小人,不得称为大人者,以所学的都是小方法,即如诸子百家、奇谋异数,不过一曲之见,纵学得成,只成得个小人。若肯反求自己本有心性,一旦了悟,当下便是大人。以所学者大,故曰大学。大学方法不多些子,不用多知多见,只是三件事便了:第一要悟得自己心体,故曰在明明德。其次要使天下人个个都悟得与我一般,大家都不是旧时知见,斩新作一番事业,无人无我,共享太平,故曰在亲民。其次为己为民不可草草半途而止,大家都要做到彻底处,方才罢手,故曰再止于至善。果能学得这三件事,便是大人。

两个明字,要理会得有分晓,且第二个明字乃是光明之明,是指自己心体。第一个明字,有两意:若就明德上说自己功夫,便是悟明之明,谓明德是我本有之性,但一向迷而不知,恰是一个迷人,只说自家没了头,驰求不得,一日忽然省了,当下知得本头自在,原不曾失,人人自性本来光明广大自在,不少丝毫,但自己迷了,都向外面他家屋

免责声明:本文仅代表文章作者的个人观点,与本站无关。其原创性、真实性以及文中陈述文字和内容未经本站证实,对本文以及其中全部或者部分内容文字的真实性、完整性和原创性本站不作任何保证或承诺,请读者仅作参考,并自行核实相关内容。

https://www.pick2012.cn/style/images/nopic.gif
我要收藏
个赞
被踩
分享到
分享
评论
首页